Hay que educar y educarse para participar en la sociedad del conocimiento, que aclaro, no es sinónimo de ser inteligente; saber aprender y aprender a saber es otra cosa.

Hay que desarrollar hábitos de investigación sobre temas complejos, que nos ubiquen en un rol relevante de entes sociales partiendo de la búsqueda, selección, análisis y valoración del Universo que nos rodea. Es imperativo identificarnos como parte del contexto universal, así como del universo que emerge de nosotros mismos.

Comprender las dimensiones valorativas y las controversias presentes en el desarrollo multidiverso, y asumir la necesidad de una participación pública en las decisiones que orientan, controlan y dirigen nuestro andar, debe contrastarse en el marco de un trabajo cooperativo, dirigido a ofrecer argumentos humanamente racionales para el debate público en torno a alternativas posibles.

Es tiempo de dejar la seguridad del discurso educativo tradicional que no ha mejorado un ápice a pesar de tantas reformas. Ya lo decía Gandhi, “tenemos que ser el cambio que queremos en el mundo”, entonces, rompamos cadenas de un sistema educativo que hace tiempo dejó atrás su época de oro. La actualidad está llena de confusiones, conflictos, contradicciones.

La educación del presente siglo trae consigo una carga de deudas ineludibles como HUMANIDAD (en palabras de Édgar Morín). Urge trabajar en la canalización de energía ociosa de la cada vez mayor cantidad de alumnos desertores del sistema y de ex alumnos desempleados.

En el sistema educativo actual, abundan estudiantes que sólo esperan concluir el ciclo escolar instruccional o bien aquellos que han de seguir estudios universitarios pero que su porvenir no rebasa la frontera del periodo vacacional.

Veamos como generación adulta, la oportunidad para la nueva generación de emprendedores que ofrece en Hermosillo, este desértico, apartado, caluroso y cálido centro del Universo, la Multiversidad Mundo Real Édgar Morín, próximo a abrir la enorme puerta al conocimiento universal, complejo y multidiverso.

Es en definitiva una opción para los noveles estudiantes, en su camino hacia el futuro bajo un panorama que enfrenta dos factores sustantivos; lo que nace de la mente, y lo que nace de la experiencia.

Siguiendo a Morín: El conocimiento científico fue concebido durante mucho tiempo, y aún lo es a menudo, como teniendo por misión la de disipar la aparente complejidad de los fenómenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen. Pero si los modos simplificadores del conocimiento mutilan, más de lo que expresan, aquellas realidades o fenómenos de lo que intentan dar cuenta, si se hace evidente que producen más ceguera que elucidación, surge entonces un problema.

La complejidad aparece allí donde el pensamiento simplificador falla, pero integra en sí misma todo aquello que pone orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento. Mientras que el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo más posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificación que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la realidad.

Bachelard, el filósofo de las ciencias, había descubierto que lo simple no existe: Sólo existe lo simplificado. La ciencia construye su objeto extrayéndolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales no complejas. Dice Morin: “La ciencia no es estudio de un universo simple, es una simplificación heurística necesaria para extraer ciertas propiedades, ciertas leyes”.

Édgar Morín nos propone abordar el problema del conocimiento que nos dejó la modernidad en las ciencias sociales desde una perspectiva del paradigma de la complejidad. En efecto, existe complejidad cuando no se pueden separar los componentes diferentes que constituyen un todo (como lo económico, lo jurídico, lo político, lo sociológico, lo sicológico, lo afectivo, lo mitológico) y cuando existe tejido interdependiente, interactivo e inter retroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes.

Esta forma de pensamiento entiende que los problemas esenciales no son fragmentarios. La acción innata de la inteligencia divide, reduce y excluye, separa para poder captar la totalidad. La ciencia descubre una historia de especialización y parcialización, logro de la modernidad, para ordenar y sistematizar el conocimiento. Esta disyunción generó disciplinas que “particularizaron” el saber, adscribiéndolo a ramas específicas. Pero este progreso involuciona cuando deviene en su compartimentación, lo que produjo “ceguera e ignorancia”. En las ciencias sociales, por la naturaleza de la relación sujeto/objeto, la discusión en torno a la cientificidad del método lleva inherente el planteo de la complejidad.

Si la vida, por sí misma es compleja, ¿por qué no integrar a nuestros jóvenes a una cultura que les facilite el andar por el Universo y la vida?. Nos vemos cuando nos veamos. ¡Ehui!

Amalia Ortiz Aub es sicóloga, mediadora. especialista en Derecho y Sicología Familiar.