¿Qué es mundo real?, ¿qué de real tiene el mundo?, ¿mi realidad es tu realidad en el mundo?

No es complicado poder responder a estas tres simples preguntas, lo que sí tiene de mucho, es complejidad para ver y sentir una respuesta a cada una.
Partamos de la realidad humana, no se puede hablar de ser humano si no se considera, simultáneamente como un ser biológico, cultural, psicológico y social.

Presta atención amigo lector que digo “simultáneamente”, esto es que se pretende evitar, fragmentar la condición humana, en estas famosas cuatro esferas de desarrollo independientes.
Todo es simultáneo, congruente, y de ahí, la complejidad.
Fragmentar es producir objetos parciales y esto, de alguna manera ha provocado por ejemplo que en Occidente se provoque un poder técnico e intelectual.

La fragmentación es favorable cuando se trabaja en laboratorio, pero no ocurre lo mismo en el caso de la vida del mundo real.
El pensamiento occidental ha terminado por creer que se puede separar la parte del todo, cuando la parte es sólo un elemento del todo.
Cuando se observa el lugar del hombre entre los seres vivos se llega a la conclusión de que no puede pensar solo, que está obligado a rodearse de un equipo.

Es preciso asociar gente de diversas disciplinas para “iluminar” un mismo objeto desde perspectivas diferentes. Cada cual sigue siendo lo que ya era, simplemente tiene que aprender a hablar con otro.
El biólogo no deja de serlo, pero puede tender puentes y aprovechar la riqueza de un sociólogo, de un historiador, de un psicólogo. Esto nos lleva a otro concepto interesante; la interdisciplinariedad.

Interdisciplinariedad considerada como el efecto de compartir un mismo objeto de estudio y la apertura de las fronteras del conocimiento en un constante y prolongado intercambio. La ciencia tiene poder, pero no el conocimiento y en absoluto la sabiduría.

La reducción es un terrible vicio del conocimiento, se piensa que para conocer un conjunto basta con definir sus elementos por separado.
Pero, ya desde el siglo XVII, Pascal argumentaba “no se puede entender el todo si no conoces las partes, y no puedes entender las partes si no conoces el todo”, ya entonces, se nos invitaba a un pensamiento de ida y vuelta. Desgraciadamente no fue algo escuchado, ni siquiera comprendido.
Siguiendo a Pascal, su invitación me lleva a mencionar el pensamiento complejo, porque intenta ver lo que une a unas cosas con otras; no sólo la presencia de las partes en el todo, sino también la presencia del todo en las partes.

Como ejemplo, menciono lo que don Édgar Morin dice a Boris Cyrulnik: “Le pregunté a un amigo ¿qué ves en un vaso de vino?, y me respondió: Veo el origen del cosmos, ya que el hidrógeno se formó en los primeros minutos, veo los soles anteriores a los nuestros por los átomos de carbono, veo los principios de la Tierra con la formación de macromoléculas, la aparición de la vida, el desarrollo del mundo vegetal, de la vida salvaje, los progresos de la técnica de control electrónico de la fermentación, de la temperatura, etcétera”.
¡Todo eso veía en un simple vaso de vino!
Aun estamos lejos de entender la necesidad de relacionar. Es ese relacionar, el gran problema al que va a tiene que enfrentarse la educación.
Cada ser vivo, en especial el ser humano es dueño de su educación, y en su interior lleva la organización de su medio, que en palabras de Morín es la eco-organización.

En otras palabras, el mundo exterior está en nuestro interior en una situación de diálogo permanente.
Pensar en términos contextuales nos permitirá ciertamente llevar a cabo progresos decisivos y no sólo cognitivos.

Vivimos en un mundo en el que todo comunica e interactúa. “El conocimiento es una aventura en espiral, su punto de partida no es un punto absoluto, sino histórico, y esa aventura carece de finalización, permanece siempre abierta y realiza círculos concéntricos permanentemente”. Edgar Morin.

Nota: Agradezco infinitamente la comprensión y calidez humana de don Juan Pedro Maytorena. ¡Es un honor!
Nos vemos cuando nos veamos. ¡EHUI¡

Amalia Ortiz Aub es psicóloga.
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